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Communément, c’est l’action de s’exprimer par la parole.
La psychanalyse est le lieu royal de la verbalisation en ce sens où tout le travail peut être effectué à partir de ce qui est dit ou non-dit. Mettre des mots sur des sentiments, expliquer l’indicible, cristalliser un ressenti par des paroles, choisir un terme plutôt qu’un autre pour faire émerger à la conscience un affect enfoui, transformer ce qui est par essence non-oral en mots, tel est la tentative thérapeutique de l’outil psychanalytique.

Perversion* sexuelle qui constitue à surprendre, regarder les ébats ou parties sexuelles d’autrui. Cette tendance est néanmoins normale dans le développement psychosexuel de l’enfant, pulsion dérivée d’ailleurs à ce stade plus de la scopophilie  que de la perversion. Le voyeur prend plaisir à épier tout ce qui est en rapport avec la sexualité, sans pour autant avoir recours systématiquement à la masturbation, car le mécanisme de fantasmatisation est tel chez lui, qu’il peut remplacer (mais pas toujours) la jouissance physique.
Il n’est pas rare que cette perversion s’associe à une autre qu’est l’exhibitionnisme (voir : couple d’opposés) c’est-à-dire que le voyeur aime aussi s’exhiber dans une attitude moins active cette fois si l’on peut considérer que celui qui s’exhibe, se montre dans le seul but de voir les organes de l’autre à son tour (voir « les trois théories sur la sexualité de S.Freud à ce sujet).

Ce concept suscite différentes définitions aux variables multiples. Dans l’usage courant, la volonté équivaut à désir ou action.
En psychologie, le mot volonté est employé en tant que faculté d’un individu et caractérise son esprit de décision, la maîtrise de ses émotions et sa ténacité consciente quant au but à atteindre. Toute activité humaine porte la marque de la volonté.
D’un point de vue éthique on parlera de « bonne volonté » ou de « mauvaise volonté » selon le degré d’intention ou de complaisance à faire le bien.
Dans le domaine philosophique, volonté implique représentation, raison, intention et conscience dans la réalisation de l’acte ou du non acte sans aucune intervention extérieure.
Les différents courants philosophiques ont défini la volonté par rapport à ce qu’elle n’était pas. Comme par exemple : volonté et obstination, volonté et habitude, volonté et réflexe conditionnel, volonté et désir.
En psychanalyse, par contre, le concept de volonté n’existe pas, Freud l’a utilisé sous une forme négative pour décrire un symptôme* de névrose*, comme la neurasthénie* ou l’hystérie*. La volonté, est englobée dans l’activité psychique de l’individu, définie par la théorie conflictuelle des pulsions, qui sont déterminées par : la source, l’objet et le but mais qui sont, elles, inconscientes. La cure psychanalytique repose sur la compréhension des mécanismes qui régissent l’inconscient* d’un individu.

Pédiatre britannique (1896-1971), il développa entre autres les notions d’objet transitionnel* (relation de l’enfant à l’objet) et d’espace transitionnel de Holding (maintien de l’enfant).
Président de la Société de Psychanalyse britannique de 1956 à 1959 et de 1965 à 1968. Héritier dans l’abord des psychoses de S. Ferenczi* et M. Klein* il fut un des rares médecins à critiquer l’emploi des électrochocs.

Signifie entraînement, sa racine sanscrite Yug signifie atteler, unir. Fondé au 2ème siècle av. J.C. par un sage hindou, Patanjali.
C’est une voie spirituelle, une discipline du corps et de l’esprit utilisant les énergies de l’homme pour un déconditionnement physique et mental permettant la libération par la transcendance de l’humain à l’accession à un être spirituel (purusha) émergeant du corps matériel (prakriti) écartelé et dispersé (faire émerger Purusha de Prakriti). Cet être spirituel dans sa pureté et son originalité pourra réaliser l’union avec l’Absolu, l’union du Soi (conscience profonde) individuelle avec le Soi universel. Les exercices physiques par les postures (asanas), le travail sur la respiration (pranayama), la domestication des cinq sens mènent à la méditation Dhyana et la contemplation Samadhi.

Les pratiques du zen sont extrêmement intéressantes pour l’étude de la conscience. Elles se pratiquent en posture assise, tonique (importance de l’attitude), les mains sur le Hara (ventre), centre de gravité du corps et point de convergence de l’énergie vitale activée par la respiration abdominale et entraîne un léger balancement du corps, pour atteindre Zazen qui veut dire ne plus penser.

Voir : Érogène

Communément il s’agit de la relation sexuelle avec des animaux. Ce terme peut toutefois qualifier aussi un fort attachement aux animaux sans qu’il y ait de relations sexuelles.
C’est une perversion sexuelle si l’objet du désir est constamment l’animal, si l’excitation ou orgasme ne peut être obtenu que par le biais de l’animal. Une zoophilie occasionnelle et non exclusive peut toutefois être observée dans certains cas de névroses ou de psychoses, voire de misère sexuelle (absence totale de partenaire sexuel). Il peut s’agir dans ce dernier cas d’un pis aller pour éviter un passage à l’acte homosexuel, incestueux ou pédophile ne correspondant pas à un désir de l’objet (le sujet n’a pas une personnalité homosexuelle, incestueuse ou pédophile mais subit une pression extrême de la pulsion).
La zoophilie est admise dans certains pays (la Suède) ou interdite dans la plupart des autres (re-interdite en France depuis le 9 mars 2004). Mais, malgré cette interdiction, il existe une certaine complaisance. Les textes religieux, appliqués à la lettre au Moyen Age, préconisent la mort pour les deux partenaires.
Dans les mythologies, en revanche, la zoophilie est assez fréquente (les mythes de Léda et Zeus, Pasiphaé et le grand taureau blanc de Minos…) voire même dans certains contes de fées comme par exemple celui dans lequel la jeune fille embrasse le crapaud.

Voir : Complexe d’Œdipe.

Pour décrire la relation particulière entre l’enfant et ses parents dans cette période, Freud va se servir d’un modèle de la mythologie grecque antique, le mythe d’Œdipe, dont voici un résumé :
Laïos, roi de Thèbes, avait épousé Jocaste. Averti par un oracle qu’il serait un jour tué par son fils, Laïos porta l’enfant que venait de lui donner Jocaste sur le Cithéron, et lui perça les deux pieds qu’il attacha solidement. Ainsi pensait-il s’en débarrasser mais un berger découvrit l’enfant qui fut adopté par Polybe, roi de Corinthe. Devenu grand, Œdipe eut par un oracle la révélation de sa destinée. Il s’exila alors de ceux qu’il considérait comme ses véritables parents. Sur la route, il se prit de querelle avec un inconnu et le tua. Il s’agissait de son père, Laïos. En parvenant à Thèbes, il battu le Sphinx, monstre qui dévastait la ville. En récompense, il épousa Jocaste. Voulant venger la mort du roi, il découvrit qu’il en était l’assassin et donc, le fils de Jocaste. La terrible prophétie s’était donc réalisée. Jocaste se pend de honte et de désespoir, et Œdipe se crève les yeux puis s’exile accompagné de sa fille Antigone.